Nuova Riveduta:

Romani 4:11

poi ricevette il segno della circoncisione, quale sigillo della giustizia ottenuta per la fede che aveva quando era incirconciso, affinché fosse padre di tutti gl'incirconcisi che credono, in modo che anche a loro fosse messa in conto la giustizia;

C.E.I.:

Romani 4:11

Infatti egli ricevette il segno della circoncisione quale sigillo della giustizia derivante dalla fede che aveva già ottenuta quando non era ancora circonciso; questo perché fosse padre di tutti i non circoncisi che credono e perché anche a loro venisse accreditata la giustizia

Nuova Diodati:

Romani 4:11

Poi ricevette il segno della circoncisione, come sigillo della giustizia della fede che aveva avuto mentre era ancora incirconciso, affinché fosse il padre di tutti quelli che credono anche se incirconcisi, affinché anche a loro sia imputata la giustizia,

Riveduta 2020:

Romani 4:11

poi ricevette il segno della circoncisione, quale sigillo della giustizia ottenuta per la fede che aveva quando era incirconciso, affinché fosse il padre di tutti quelli che credono essendo incirconcisi, in modo che anche a loro sia messa in conto la giustizia,

La Parola è Vita:

Romani 4:11

Fu soltanto più tardi, dopo che Dio gli aveva promesso di benedirlo per la sua fede, che Abramo fu circonciso. La circoncisione fu la dimostrazione che Abramo aveva già fede, e che Dio lo aveva già accettato e dichiarato giusto e buono ai suoi occhi, ancor prima che la cerimonia stessa avesse luogo. Così Abramo è il padre spirituale di quelli che credono e sono salvati, senza osservare le leggi ebraiche. Infatti, quelli che non osservano queste regole sono giustificati da Dio per la loro fede.

La Parola è Vita
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Riveduta:

Romani 4:11

poi ricevette il segno della circoncisione, qual suggello della giustizia ottenuta per la fede che avea quand'era incirconciso, affinché fosse il padre di tutti quelli che credono essendo incirconcisi, onde anche a loro sia messa in conto la giustizia;

Ricciotti:

Romani 4:11

E il segno della circoncisione ricevette poi come sigillo della giustizia della sua fede nel tempo dell'incirconcisione, affinchè potesse essere e padre di tutti i credenti dell'incirconcisione sì da essere ascritta anche a questi la giustizia,

Tintori:

Romani 4:11

E il segno della circoncisione che poi ricevette, fu il sigillo della giustizia ottenuta per la fede, prima della circoncisione, per essere il padre di tutti i credenti incirconcisi, affinchè (la fede) sia imputata anche ad essi a giustizia,

Martini:

Romani 4:11

Ed egli ricevette il segnacolo della circoncisione, sigillo della giustizia ricevuta per la fede, prima della circoncisione: onde divenisse padre di tutti i credenti incirconcisi, affinchè sia ad essi pure imputata a giustizia (la fede):

Diodati:

Romani 4:11

Poi ricevette il segno della circoncisione, suggello della giustizia della fede, la quale egli avea avuta, mentre egli era nell'incirconcisione, affin d'esser padre di tutti coloro che credono, essendo nell'incirconcisione, acciocchè ancora a loro sia imputata la giustizia;

Commentario abbreviato:

Romani 4:11

Capitolo 4

La dottrina della giustificazione per fede è dimostrata dal caso di Abramo Rom 4:1-12

Ha ricevuto la promessa attraverso la giustizia della fede Rom 4:13-22

E siamo giustificati nello stesso modo di credere Rom 4:23-25

Versetti 1-12

Per venire incontro alle opinioni dei Giudei, l'apostolo fa innanzitutto riferimento all'esempio di Abramo, di cui i Giudei si gloriavano come del loro più rinomato capostipite. Per quanto esaltato sotto vari aspetti, egli non aveva nulla di cui vantarsi al cospetto di Dio, essendo salvato per grazia, mediante la fede, come gli altri. Senza contare gli anni trascorsi prima della sua chiamata e i fallimenti, a volte, nella sua obbedienza e persino nella sua fede, la Scrittura dice espressamente che "credette a Dio e gli fu riconosciuto come giustizia" (Gen 15:6). Da questo esempio si osserva che, se un uomo potesse operare in tutta la misura richiesta dalla legge, la ricompensa dovrebbe essere calcolata come un debito, cosa che evidentemente non avvenne nemmeno nel caso di Abramo, visto che la fede gli fu computata come giustizia. Quando i credenti sono giustificati per fede, "la loro fede viene computata come giustizia", la loro fede non li giustifica come una parte, piccola o grande, della loro giustizia, ma come il mezzo stabilito per unirli a Colui che ha scelto come nome con cui sarà chiamato "il Signore nostro Giusto". Il popolo perdonato è l'unico popolo benedetto. Dalle Scritture risulta chiaramente che Abramo fu giustificato diversi anni prima della sua circoncisione. È quindi evidente che questo rito non era necessario per la giustificazione. Era un segno della corruzione originale della natura umana. E si trattava di un segno che era anche un sigillo esteriore, destinato non solo a confermare le promesse di Dio a lui e alla sua discendenza, e il loro obbligo di essere del Signore, ma anche ad assicurargli di essere già un reale partecipante della giustizia della fede. Così Abramo fu il capostipite spirituale di tutti i credenti, che camminarono sull'esempio della sua fede obbediente. Il sigillo dello Spirito Santo nella nostra santificazione, che ci rende nuove creature, è l'evidenza interiore della giustizia della fede.

Riferimenti incrociati:

Romani 4:11

Ge 17:10; Eso 12:13; 31:13,17; Ez 20:12,20
Rom 2:28,29; De 30:6; 2Co 1:22; Ef 1:13; 4:30; Ap 9:4
Rom 4:13; 3:22; 9:30; 10:6; Ga 5:5; Fili 3:9; Eb 11:7; 2P 1:1
Rom 4:12,16-18; 3:22,26; 9:6,33; 10:4,11; Mat 8:11; 16:16; Lu 19:9; Giov 3:15,16,36; 6:35,40,40,47; 7:38,39; 8:33; 11:25,26; Ga 3:7,22,29; 6:16
Rom 4:6

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